一、【
名句名篇背诵】
1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“
学不可以已
”一句印证了这句话。
2.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而《劝学》中则用“
积土成山
，
风雨兴焉
。”来形象论述积累的重要性。
3．荀子《劝学》中，阐述个人只有经过博学和自省才能成为有道德有学问的人的两句是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
4. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ 学不可以已”。在后面又以雕刻为喻，从反面论述学习必须持之以恒的句子是：
锲而舍之
，
朽木不折
。
5．善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：
君子生非异也
，
善假于物也
。
6
. 在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：
蚓无爪牙之利
，
筋骨之强
，
上食埃土
，
下饮黄泉
，
用心一也
。
7.本文先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果的语句是：
是故圣益圣
，
愚益愚
。
8.文中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”的原因是：
闻道有先后
，
术业有专攻
。
9.在《师说》中，韩愈对当时耻于学习的现象发出的两句慨叹是：
师道之不传也久矣
，
欲人之无惑也难矣
。
10.文中表达从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句话是：
道之所存
，
师之所存也
。
二、【
识记文言实词】（小试牛刀，请选出对应的词义的序号）
1．使
动词: ①命令，派遣 ②叫，让 ③主使 ④使唤 ⑤致使 ⑥出使
名词：⑦使命⑧古代官名⑨使者 连词：⑩假使，如果
推导提示：“使”有两个基本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”（奉使命不就是被“叫”去做事吗？），进一步引申出奉使命的人“使臣”。
成语助记：鬼使神差 不辱使命 颐指气使 以其昏昏，使人昭昭
- 试使（② ）斗而才。（《促织》）——试着让它（同别的蟋蟀）咬斗，结果获胜。
（2）是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使（③ ）也。（《五人墓碑记》）
——这时凭着大中丞的身分作苏州巡抚的是魏忠贤的心腹，逮捕周顺昌先生的事就是由他主使的。
（3）王必无人，臣愿奉璧往使（ ⑥）。（《廉颇商相如列传》）
——您实在找不到人的话，我愿意捧着宝玉前去出使。
（4）人皆得以隶使（ ④）之。（《五人墓碑记》）——人人都能够像使唤奴仆一样使唤他。
（5）怀王使（① ）屈原造为宪令。（《屈原列传》）——怀王命令屈原制定宪法。
（6）大王遣一介之使（⑨）至赵，赵立奉璧来。（《廉颇蔺相如列传》）
——您派一个使臣到赵国，赵国立刻（派人）捧着宝玉来了。
（7）使（ ⑤）天下之人，不敢言而敢怒。（《阿房宫赋》）
——致使天下的人，口里不敢说，心中却充满了愤怒。
（8）予除右丞相兼枢密使（⑧）。（《〈指南录〉后序》）——我被任命为右丞相兼枢密使。
（9）使（⑩）人所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？（《鱼我所欲也》
——假使人们所憎恶的没有比死亡更可怕的，那么，一切能够用来逃避祸患的手 段还有什么不能采用的呢？
（10）愿大王少假借之，使毕使（⑦）于前。（《荆轲刺秦王》）
——希望您稍微宽容他一下，让他在您的面前完成他的使命。
2.
是
形容词:①正确 动词:②认为……正确 ③是，表判断 代词:④这，这个，这样 助词:⑤作宾语前置的标志
推导提示：“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”，我们同意别人的看法会说：“是，是的，是这样的”，故又引申出判断词“是”和指示代词“这，这样”。
成语助记：自以为是 莫衷一是 是非得失 是非自有公论 是可忍，孰不可忍 似是而非
(1)然是(④)说也，余尤疑之。（《石钟山记》）——然而这种说法，我更加怀疑。
(2)问今是(③)何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）
——问现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不要说魏晋了。
(3)求！无乃尔是(⑤)过与？（《季氏将伐颛臾》）——冉求！这恐怕该责怪你吧？
(4) 实迷途其未远，觉今是(①)而昨非。（《归去来兮辞》）
——实际上我走上迷途并不太远，已经觉悟到现在退隐是正确的而以前做法是错误的了。
(5)是(②)己而非人，俗之同病。（《问说》）
——认为自己正确，别人错误，这是世俗人的共同的毛病。
3．适
读音一：shì动词: ①往，到 ②女子出嫁 ③顺从，适合 形容词:④舒适，满足副词: ⑤恰好 ⑥刚刚，刚才
读音二：zhé： 动词。⑦通“谪”，被流放或贬职
推导提示：适的本义是“到[某地]去。”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，有父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。
成语助记：削足适履 适可而止 适逢其时 无所适从
(1)余自齐安舟行适(①)临汝。（《石钟山记》）——我从齐安坐船到临汝去。
(2)贫贱有此女，始适(②)还家门。（《孔雀东南飞》）
——（我们这）贫贱人家有这么一个女儿，刚出嫁不久，就被休回家门。
(3)适(⑥)得府君书，明日来迎汝。（《孔雀东南飞》）
——刚刚得到太守的书信，明天就来迎娶你了。
(4)发闾左适(⑦)戍渔阳九百人。（《陈涉世家》）
——征调贫民九百人，强迫他们到渔阳去戍边。
- 处分适()③兄意，那得自任专。（《孔雀东南飞》
——怎样处理都顺从哥哥的意思，我哪能自作主张。
(6)从上观之适(⑤)与地平。（《雁荡山》）
——从上面看雁荡山，（最高峰）恰好和地面相平。
（7）向晚意不适(④)，驱车登古原。（李商隐《乐游原》）
——傍晚心情不舒畅，驾着车登上了这个古原。
4.
书
动词:①书写，记载。 名词： ②文字 ③书信 ④文书，名册 ⑤特指《尚书》，也可泛指一切经书
推导提示：“书”的本义是“写，写字”。作名词是意义为“字”；“信”，“书籍”等都是一个字一个字写成的，古又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。
成语助记：罄竹难书 书香门第 焚书坑儒 乡书难寄 拥书百城 奋笔疾书
（1）一男附书(③)至，二男新战死。（《石壕吏》）
—一个儿子捎信回来，说另外两个儿子最近打仗死了。
（2）卒买鱼烹食，得鱼腹中书(②)，固以怪之矣。（《陈涉世家》）
——士兵买鱼烧煮来吃，见到鱼肚子里的字条，本来就已经觉得很奇怪了。
（3）相如顾召赵御史书(①)曰。（《廉颇蔺相如列传》）——蔺相如回头叫赵国御史写道。
（4）而五人生于编伍之间，素不闻诗书(⑤)之训。（《五人墓碑记》）
——然而这五个人生在民间，平时也没有受到诗书的教导。
（5）军书(④)十二卷，卷卷有爷名。（《木兰诗》）
——征兵的名册一卷又一卷，每一卷都有父亲的名字。
5.
孰
动词：①煮熟 ②成熟 形容词：③仔细，周详 疑问代词：④谁、什么、哪一个
推导提示：“孰”的本义是“谁”。后借做“熟”义，由此进一步引申出“深透，深入”的意义。
成语助记：是可忍，孰不可忍 人非圣贤，孰能无过
（1）人非生而知之，孰（④）能无惑？（《师说》）
——人不是生来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？
（2）宰夫胹熊蹯不孰（①），杀之。（《晋灵公不君》）
——厨师炖熊掌未熟，便被杀掉了。
（3）寒暑和节，而五谷以时孰（②）。（《荀子•富国》）
——冷热适合节气，五谷就会按照时令成熟。
（4）唯大王与群臣孰（③）计议之。（《廉颇蔺相如列传》）
——希望您和您的群臣仔细商量这件事。
四
、【文化常识】——宗法
1.宗法。古代以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。
2.嫡子。封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。
3.宗子。指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。
4.庶子。封建宗法社会中指妾（小妻）生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。
5.众子。指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和小妾（妻）所生的庶子。
6.亲戚。在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。前者如《送东阳马生序》：“其将归见其亲也。”。后者如《左转·隐公四年》记载卫国大夫石碏（què）杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。汉代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表外亲。“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。如《廉颇蔺相如列传》：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”
7.六亲。泛指亲属。但具体说法不一，按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅；按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇；按《汉书》说，指父母、兄弟、妻子等等。
8.三党。指父党、母党、妻党，亦指父族、母族、妻族。
9.考妣。旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。如《礼记·曲礼下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。”《项脊轩志》：“室西连于中闺，先妣尝一至”
10.昭穆。古代宗法制度下宗庙排列顺序的次序。始祖庙在中间，以下各代按辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为昭；三世、五世、七世居右，为穆。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛指一般宗族的辈分。
五、【素材积累】——大国工匠
有一群劳动者，他们的成功之路不是上名高中、进名大学，而是追求职业技能的完美和极致，靠着传承和钻研，凭着专注和坚守。他们技艺精湛，有人能在牛皮纸一样薄的钢板上焊接而不出现一丝漏点，有人能把密封精度控制到头发丝的五十分之一，还有人检测手感堪比X光那般精准，令人叹服。他们用劳动者的手缔造了一个个“中国制造”神话。
主要观点：精益求精的工匠精神、大国工匠擦亮中国制造、以劳动（匠心、卓越、智慧）赢得尊严、劳动之美（神圣、伟大、尊严等）、劳动（热爱、坚守、勤勉、执着）成就梦想、舍与得、坚守、专注、小草在歌唱、小人物成就大辉煌
火箭
“心脏”焊接人高凤林
今年53岁的高凤林，是中国航天科技集团公司第一研究院211厂发动机车间班组长，35年来，他几乎都在做着同样一件事，即为火箭焊“心脏”——发动机喷管焊接。有的实验，需要在高温下持续操作，焊件表面温度达几百摄氏度，高凤林却咬牙坚持，双手被烤得鼓起一串串水疱。因为技艺高超，曾有人开出“高薪加两套北京住房”的诱人条件聘请他，高凤林却说，我们的成果打入太空，这样的民族认可的满足感用金钱买不到。他用35年的坚守，诠释了一个航天匠人对理想信念的执着追求。
极致：焊点宽 0.16毫米 管壁厚0.33毫米
“长征五号”火箭发动机的喷管上，就有数百根几毫米的空心管线。管壁的厚度只有0.33毫米，高凤林需要通过3万多次精密的焊接操作，才能把它们编织在一起，焊缝细到接近头发丝，而长度相当于绕一个标准足球场两周。
专注：为避免失误 练习十分钟不眨眼
高凤林说，在焊接时得紧盯着微小的焊缝，一眨眼就会有闪失。“如果这道工序需要十分钟不眨眼，那就十分钟不眨眼。”。
坚守：35年焊接130多枚火箭发动机
高凤林说，每每看到我们生产的发动机把卫星送到太空，就有一种成功后的自豪感，这种自豪感用金钱买不到。
正是这份自豪感，让高凤林一直以来都坚守在这里。35年，130多枚长征系列运载火箭在他焊接的发动机的助推下，成功飞向太空。这个数字，占到我国发射长征系列火箭总数的一半以上。
匠心：用专注和坚守创造不可能
火箭的研制离不开众多的院士、教授、高工，但火箭从蓝图落到实物，靠的是一个个焊接点的累积，靠的是一位位普通工人的咫尺匠心。
专注做一样东西，创造别人认为不可能的可能，高凤林用35年的坚守，诠释了一个航天匠人对理想信念的执着追求。
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