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说文解字》：“文，錯畫也。象交文。凡文之屬皆从文。”

【参考译文：文，交错的笔画。象交叉的纹案。所有与“文”相关的字，都采用“文”作偏旁。】

“文”是个象形字，甲骨文的字形像是一个张开双臂、叉开两腿的人，他宽阔的胸前还刺有美观的花纹；金文的字形与甲骨文基本上相同，看上去胸前的花纹更好看了。小篆保留了人形，但已不见花纹的痕迹；隶变后，楷书写作“文”，连“人”的形体也不易看出了。

据考古学家们的考证，纹身的习俗最早见于原始民族。《庄子·逍遥游》：“越人断发文身。”可见春秋时期的越国就盛行过这种习俗，我们的祖先就是根据这种习俗创造了“文”字。

见证越人“断发文身”的文物

“文”的本义为①“线条交错的图形”“花纹”，这个意义后来写作“纹”，如：

物相杂，故曰文（《周易·系辞下》）

【参考译文：阴阳刚柔物象相杂而成纹理】

作动词，引申指②“刺花纹”“身上画着花纹”，如：

吴儿善泅者数百，皆披发文身（人教版旧教材《观潮》）

引申指③“彩饰”“装饰”，如：

舍其文轩（人教版旧教材《公输》）

引申指④“掩饰”“文饰”，如成语“文过饰非”，如：

小人之过也必文（《论语·子张》）

【参考译文：品德不高尚的人对于自己的过错必然要加以掩饰】

又引申指⑤“文采”，如成语“文质彬彬”，如：

其文理皆有可观者（人教版旧教材《伤仲永》）

汉字最初的形态与纵横交错的花纹相似，故又引申指⑥“文字”，如成语“说文解字”，如：

又用篆章一，文曰“初平山人”（统编教材八年级下册第11课《核舟记））

对联、题名并篆文，为字共三十有四（统编教材八年级下册第11课《核舟记））

由“文字”引申指⑦“文章”“文辞”，如成语“文不对题”，如：

与儿女讲论文义（统编教材七年级上册第8课《<世说新语>二则》之《咏雪》）

属予作文以记之（统编教材九年级上册第10课《岳阳楼记》）

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也（统编教材九年级上册第11课《醉翁亭记》）

进而引申指⑧“文化，包括礼乐典章制度”“礼节”“仪式”，如成语“繁文缛节”，如：

文王既没，文不在兹乎（《论语·子罕》）

【参考译文：周文王死了以后，一切礼乐制度不都在我这里吗】

“文”还指非军事的，与“武”相对，如成语“文武双全”。古代铜钱的面上都铸有文字，故称一枚钱为一文，如成语“分文不取”。

叶圣陶篆书作品：友如作画须求淡，山似论文不喜平

【链接材料】“文”和“字”

在古代，“文”和“字”是有严格区别的，许慎在《说文解字·叙》中说：“仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。”“文”是专门指用象形方法造出的独体字，笔画结体不能分拆的，“文”后来大多数成为汉字的偏旁部首；“字”则是用会意、指事和形声等方法造出来的合体字，汉字的发展就像女性生孩子，生得越来越多，这就叫“孳乳”。大概在春秋以后，“文”和“字”不分，统称为“文字”。

《段注说文解字》书影

“字”（）的字形最早见于商末周初的青铜酒器“觯”（zhì）里，金文字形外是房屋，内为小孩，本义即为在家里生小孩，文“字”的“字”义也是由这个本义引申而来。

古代男子到了二十岁要举行成年礼，束发加冠，称作“冠礼”。加冠就要起“字”，“字”是与本名涵义相关的别名，以表其德行，故又称“表字”。凡人相敬而呼，必称其表德之字；“名”只供尊长和自己称呼，对人自称其名表示谦逊，而“字”才是用来供社会上的人来称呼的。

古代女子在十五岁就要举行成年礼，称作“笄礼”，“笄”就是簪子，盘发结笄，表示成人，也要起“字”。举行“笄礼”后，女子就可以许配嫁人了，对女子而言，“字”就有了“许嫁”的意义。而在女子“笄礼”之后、正式出家之前的这段时间，就被称作“待字”或者“待字闺中”。